母亲的册页与诗词

　　这本册页，名叫归帆，是我父亲1971年画。他生命的最后一年画来送给我母亲的。册页中的赤壁、戴溪、庐山、古堡寨、巴东山城、白帝城等等风光名胜，都是他曾经游历过的地方。在册页的后面，父亲写了一篇文章，是对母亲的“定位”，现在看来像是一篇祭文。这篇文章很重要，文章中记载了父母亲早年生活学习的情况，以及父亲生病后，母亲伺候他的情况。
　　母亲陈君绮是清代大金石学家陈盙斋太史第五代孙女，二十岁时嫁到郭家，当时父亲年仅十七岁。父亲是遗腹子，生而失怙，尽日荒嬉。母亲到郭家后不久，看到房檐下挂着的鸟笼子，便问仆人这是谁的，仆人说是少爷的，母亲当时就很不高兴。母亲出身书香门第，家有祖上留传的晋唐书画馆、万印楼、十钟山房等，收藏极富。平时与一班姐妹们琴棋书画，诗词歌赋，很像《红楼梦》中描写的大观园的生活。看到父亲当时的状况，她便尽力引导父亲向绘画、鉴考方面发展，起到了艺术启蒙的关键作用。从此父亲开始对艺术感兴趣。父亲在文章中写到：“君每春晨秋夕，督予学书学画，课读诗古文词，导予研搜金石搨本及书画鉴考之学，每陪侍几右辄，亲服涤砚洗笔之劳。予从此对文艺始少感兴趣，并觉逐步有进意。”可见，母亲不仅带来了陈家的金石拓片，装裱机也带来了陈家的家学传统。
　　对于母亲的画艺，父亲这样评价：“尝并几作画，君曾濡毫写梅石水仙为予寿，落笔寂廖萧淡，能深寓静趣，予师之畏之。”
　　这篇文章是我父亲对我母亲的评论，从中可以看出他们夫妻之间的感情，推想出很多东西。
　　现在从母亲的诗词说起，把我知道的事整理一下。
　　《昭雪》其一喜开云雾见春晴，廿载浊水竞澄清。
　　交？难通黄泉路，唯融存者倍伤情。
　　《昭雪》其二四十年来形影随，昭雪欢喜转伤悲。
　　无术可达九泉下，满腹辛酸诉与谁。
　　《昭雪》是记述中央美院对郭味蕖平反昭雪的事。当时的平反过程是一步一步进行的，经历了好几次，才真正平反。不是一下到底，一下子全明白了。那在当时的运动中是不可能的，政策能够一步一步的落实，已经是很不错的了。一开始我父亲的成分是地主，按照人民内部矛盾处理，没有什么罪行。后来改成自由职业者兼地主，因为他是老师，一直工作。再后来根据姚仲明的证明材料，改成自由职业者兼开明士绅。但是我觉得还是不对，他本人一天也没有停止工作，当老师，偶尔卖画，按照政策，他不应该定为地主。当时潍坊解放的时候，政府召开人民代表大会，他是教育口的代表。如果是地主成分，是绝对不可能当人民代表的。1979年，我与焦可群一同去云南写生，专门找到曾任潍坊市第二任市长的藏君宇先生，这个事才最后落实，定为自由职业者。为什么说二十年？因为在五十年代初的时候，就给我父亲内部戴上地主帽子，内部控制，不做处理，不让本人知道。
　　《昭雪》写于开追悼会的时候，当时的心情是难以言表的。平反时开了郭味蕖遗作展览会，在美术学院陈列馆三层，展了二百多件。影响还是很大的。去看展览的人不是很多，但是，凡是去看展览的人都说不得了。像苦老，一进展览馆就含着眼泪，边看边说：我们不如，我们不如。就是说，论学问、论学养、论画，都赶不上郭先生。他一口一个“我们不如”，不断地说着，令人十分感动。叶浅予先生从开始组织展览到开幕式，直到下午的研讨会，从头盯到尾。
　　《写生》
　　疏园春深花烂漫，荷锄抱甕自浇灌。
　　自然化为写生稿，画图常留天地间。
　　诗中的“疏园”，指潍坊老家住的房子，父亲自号“散翁”，房子号“疏园”，就像陆游号“放翁”一样的寓意。父亲是文化大革命中被疏散回老家的，当时的境遇、心情都颇似历史上的陆游。“花烂漫”中所指的花，要特别说明一下。当时从北京回潍坊时，没有东西可带，家里被抄（家）空了，只给了包袱皮两个，碗筷几双，暖（瓶）壶一个，衣服、旧皮鞋两双，当时是国画系革命领导小组的姚治华、陈谋签字批准的。家里的所有东西东西都被查封了，只允许拿走这些东西。还是沈希成先生帮忙给拿的。当时的情况很惨，抄家时把我的衣服也抄走了，大冬天我没有棉衣穿，也没有钱买，我只好向国画系写申请要回自己的棉衣，姚治华签字：同意将棉衣退回郭怡孮。
　　父亲带回潍坊的除了破衣服及碗筷，就是花木。主要行李就是花木，花木没有被抄走，家里案子上的迎春、铁树都带回去了。离开北京那一天，田世光先生早上五点钟就去我家砸门送行，怕被别人看见。美术学院说是找人送，派了一个黑五类宗其香送行，宗其香不愿干，也没有到家里去，只是到车站了一趟。
　　父亲回去后曾经给我二哥写了一封信，信中提到，冬天室内温度仅十度，但是花木却长得很好，迎春已经开花，一棵养了四十多年的铁树，与我大哥的年龄一样大。还有一棵枫树，种在花盆里，是父亲从香山挖的。后来我把它移栽到院子里。“疏园春深花烂漫”指的就是这些花木，全部家当，除了花木，一无所有。
　　作为一个苦苦追求艺术理想的画家，已近晚年，却失去了一切，包括自己的作品，甚至人身自由，只带了自己所钟爱的花木乘火车回到故里，这件事本身就像是小说描写的情景。即便是如此，画家将荣辱置之度外，依旧像以往那样，对花写生，将花木的形象流传天地之间。体现出一个真正的艺术家对事业、对艺术的信念。
　　《作画》
　　扶病作画在疏园，室小案窄二尺宽。
　　展纸运用扫叶腕，长卷梅竹数丈连。
　　父母亲抱病回到阔别多年的家乡，暂时离开了政治运动的漩涡，他感到自己又能画画了，也该画画了。他当天就画了五张长条。那时住在十来平方米的小屋里，没有桌子画案，只有一个条几，也只能画横长条的画。这首诗记载了当时作画的情景和复杂的心情。在这批画上的题跋里，父亲写了一些诗句，他仿佛是意识到了中国知识分子的宿命--从屈原、陆游直至今天，忧国忧民、崇尚真理而屡遭打击迫害……，在诗句中，他将自己的悲愤得以宣泄、爆发，将对艺术的理解得以升华。
　　潍邑解放庆功成，甘让地室供防空。
　　全家走出广厦日，隻手唯携画几帧。
　　这首诗写的是对画的情感，特别是珍藏的几帧古画。
　　194年解放军攻打潍县是一场硬战，是解放军作战中遇到的第一个攻坚战。在军事博物馆里还可以看到对当时战况的记录。驻守潍县的是国民党的王牌军八军，是李弥的部队，全是美式装备。战斗非常惨烈，潍县三分之一的房子都没有了房顶，解放军攻城的第一个团几乎是全团覆没。
　　当时我们家是有地下室的，是日本占领时期修的，修得非常好，很坚固，在潍县是少有的。当时我们全家把房子让了出来，给解放军做司令部，电台、通讯器材就在地下室里。我奶奶带着我们全家到我姥姥家住。我们烙了很多饼带上，街上到处都是铁丝网，到处是解放军把守，我奶奶去给当兵的交涉，甚至跪下求情。“全家走出广厦日，只手唯携画几帧”是写我父亲，出家门是带的是古画，有石涛的、有赵之谦的。在日本占领时期跑反，父亲也是在长袍里装着古画，别的什么细软都可以不要。特别是“二湘堂”石涛的画作，看得比性命还重要。这幅画是变卖了许多家产才买下的，是与日本人的文化团争夺回来的。这在潍坊传为美谈。
　　《婚后》
　　金石篆刻丹青册，今古文章与诗篇。
　　唯望与君齐纳取，碧纱窗前共钻研。
　　父母亲结婚之后，两人之间是一种新式的家庭生活，一种志同道合的感情关系。两家的家学传统就是金石书画、青铜器考证，读书作画是两人的共同爱好，自然有许多共同语言。同时，两人对新知识、新思想充满了向往。婚后不久，父亲便去了上海，到上海艺专读书学画，父亲把他所能买到的新书--进步文化书籍，特别是俄罗斯作家托尔斯泰的小说--往家里邮寄。只要有鲁迅先生的讲座，我父亲就去参加听讲。他参加了进步学生的赴南京的请愿活动，要求积极抗日，甚至参加卧轨，要求政府抗日。